Presentación del Libro Hatha Kriya Yoga. Adrián Marcelli

Estudio didáctico y reflexivo de la dimensión del Hatha Kriya Yoga en el Yoghismo

De la idea a la práctica… en profundidad.

El hatha Yoga sin Raja y el Raja Yoga sin Hatha son igualmente inefectivos…

Shiva Samitha.

Kriya-Yoga es la vía por medio de la acción tanto interior como exterior. Sus formas de actuación son diversas. Sthula-Kriya, acción física y material. Sukshma-Kriya, acción sutil. Laya-Kríya, acción fusionante. 

Maestre SJR de la Fèrriere

             Día a día se ha mundializado la idea del yoga, pero falta aún un largo tramo por recorrer para que esta idea se transforme en un concepto y una práctica de profundidad.

             La práctica del yoga puede transitar de la salud a la felicidad y a la expansión de la consciencia.

             Hace falta que los yamis (practicantes) o sadhakas (practicantes de yoga en profundidad) diferencien los campos distintos de las ideas religiosas y del yoga, y también conozcan y valoren la diferencia entre las técnicas psicofísicas diversas derivadas del yoga, respecto a las dimensiones superiores del Yoga.

             Para ello hay que diferenciar el concepto de religión (como creencias a partir de un dogma) y de espiritualidad (como experiencia de lo transpersonal) .

Aportes del yoga respecto al estrés por Francisco García Vargas

 

La sociedad contemporánea esta sustentada en una dinámica permanente de cambio y ajuste. La personas viven llevando al cabo actividades que les demandan continuamente adaptarse a cambios de horarios, comidas, cargas de trabajo, relaciones personales, altibajos económicos y… todo cambio es estresante por definición.

Aun cuando sea bien recibido, todo cambio altera la estabilidad. Para afrontar cualquier cambio debemos entender y manejar el estrés que inevitablemente se presenta en nuestra vida. Todos podemos regular el grado de estrés que experimentamos, manejando la cantidad de cambio que estamos dispuestos a tolerar.

Sin embargo es importante entender que cualquier cambio puede producir consecuencias tanto deseables como indeseables. Las crisis pueden tener consecuencias positivas o negativas. Cuando atravesamos una crisis, la consecuencia puede ser el deterioro en nuestra capacidad de funcionar eficazmente. O, por el contrario, puede ser un mejor funcionamiento y un mayor desarrollo de nuestras potencialidades. Toda crisis implica desequilibrio y cambio. Todo depende de la forma como la afrontemos y nos sobrepongamos a ella.

¿Sabías que…?

En el Hinduismo la palabra sánscrita “Manas” proviene de la raíz man, "pensar". Significa, pues, la razón inmanente al mundo, su pensamiento creador. Cosmogónicamente, es el verdadero vehículo de Mahât o la Ideación Divina. Es el Pensamiento Divino productor de los mundos, de Prajâpati, el Creador.
Manas es la Mente, el Alma humana, a diferencia de Buddhi, el Alma espiritual. Es el conjunto de las constantes universales, leyes o inteligencia que ha emanado la materia y la energía universales, brotando de Ahamkâra o Conciencia Universal.     Manas se refiere, en particular, a un nivel superior de la mente, el de la intuición, que en el Hinduismo se denomina también vijnanamayakosha.

El termino “raja” significa “real” o “rey”, y puede referirnos a un yoga regio (del lat. regīus), es decir, a una vía que realiza un soberano. Éste, en el contexto del yoga, se refiere a aquel que ejerce o posee la autoridad suprema e independiente del yoga. El yogui que ha logrado el control de las fluctuaciones mentales es el verdadero soberano de este mundo.

Samyama, la no experiencia del Ser. Adrián Marcelli

 

En cada paso del camino del Yoga existen algunas recomendaciones clásicas. Al iniciar la práctica del samyama, que es el estadio de los tres últimos niveles del sistema del astânga Yoga, el consejo es tener paciencia.

Si anhelas la trascendencia y la iluminación, tu ego empezará a funcionar como un huracán, absorbiendo la energía que has refinado a lo largo del camino. Si no cruzaste el “puente” de prathyâhâra, seguramente no podrás continuar y te desilusionarás. Una postura hierática sin haber logrado previamente la maestría del “contacto” con tus percepciones, descubrir el arte de “desconectar” y “deshacer tus nudos” emocionales, puede ser un buen camino para profundizarlos y complicarlos más, evitando la liberación de tu propia carga.

Sin haber atravesado el camino correctamente, sin la dirección de un Maestro, seguramente lo más que lograremos, en el mejor de los casos, es un estado aceptable de relajación o una técnica de sensibilización.

Reflexiones en el yoga. Guru José Marcell

Me puse de pié y dije: Yoga es la experiencia profunda de sí mismo. Como a la condición Humana le falta mucho por experimentar sobre sí misma, tendremos el problema por un buen rato.Cerramos por el día de hoy.

Me fui caminando hacia mis habitaciones, pensando: ¿Por qué tiene tanta importancia el Yoga? Acabo de ver una demostración con unos 400 aspirantes a profesores de Yoga de diversos países de América y Europa que están desmitificando esta disciplina por medio de profesores debidamente instruidos y la cifra parece que va en aumento. Ya vamos rumbo a la Luna por segunda vez y todavía andamos persiguiéndonos como perros y gatos casi en cualquier país. ¿Qué tanto sabemos sobre nosotros mismos?

Padmasana

Dentro del Yoga, es esta la posición clásica por excelencia, está dentro de los ochenta y cuatro āsanas tipo de la tradición del hatha. Se llama también "flor de loto", debido a que la palabra Padma significa "loto" y āsana, "postura",  o sea "sentado en el loto". Otro nombre que se le da es el de Kamalāsana.

El Padmāsana es una de los āsanas tipo, indispensable para muchas otras posturas y prácticas del Hatha Yoga. Es base en la práctica de diferentes mudras, de la meditación e, inclusive, en prácticas adelantadas como el prānāyāma y otras relacionadas con la elevación de la energía, el despertar de kundalini, etc.

Por lo tanto, siendo el padmāsana una postura básica para tantos ejercicios, dentro de todas las clases de Yoga, es conveniente encarar cuanto antes su ejecución. Padmāsana es, pues, una de las tres primeras āsanas que se debe aprender en el Hatha Yoga, por ser de las más importantes, junto con el Shirsāsana y el nauli.

El hatha yoga ha generalizado el uso del lenguaje simbolico

El Hatha Yoga ha generalizado el uso de lenguaje simbólico para describir e identificar los conceptos y las partes del cuerpo sutil, así como los nombres de las diferentes prácticas. Ejemplos de ello son el sol y la luna de Hatha Yoga en sí y los nombres de los principales nadis.

El chakras se describen como lotos o ruedas. Muchas asanas de yoga, las posturas, tienen nombres de animales, como la cobra, la langosta, y el pavo real, pero estos símbolos tienen una verdadera identificación como la yogins observaron los animales y las asanas basados en la forma en que se trasladó.

Adherentes

La doctrina de Gorakhnath está abierta a todas las castas, lo que ayuda a Gorakhnathis cuenta de que se encuentra toda la India. Gorakhnathis no están obligados a vivir sólo en un monasterio y la Gorakhbodh les permite vivir en plazas de mercado y las carreteras y en la sombra de los árboles. Así Gorakhnathis se pueden encontrar en casi cualquier localidad y son lo más ampliamente dispersos como cualquiera de las órdenes de asceta.

Libro Asana Samyama

A través de esta obra resulta posible conocer una versión de un sistema en el que confluyen múltiples tradiciones del yoga. Ello implica que, paralelamente al sistema expuesto por Patañjali, existieron y existen innumerables expresiones, sistemas y escuelas de yoga más o menos contrastantes.

 En nuestro linaje, se ha insistido, la experiencia profunda del yoga es el encuentro con el ser humano que trasciende sus apegos y debilidades cotidianas, para profundizar en nuestro propio potencial, en la energía que nos une como individuos, como seres humanos y nos impulsa a la trascendencia. En este texto pretendemos profundizar una mirada desde la dimensión superior del yoga de acuerdo con la visión del Patañjali, el Antaranga, tomando como eje las 84 āsanas de la Tradición Yóghica. Vamos a explorar las āsanas en su dimensión meditativa, especialmente en el Samyama.

El yoga, en nuestra perspectiva, no es disolución. Por el contrario, es el acceso a una identidad supraconsciente en esta vida, aquí y ahora. Y esta conciencia superior está vinculada con una práctica también superior. La práctica del Āsana Samyama tiene la intención de trascender las dualidades de dolor y placer, alegría y tristeza, agonía y éxtasis. Al trascender estas experiencias relativas adquirimos la experiencia del ser en sí que las trasciende sin negarlas.

Libro El Raja Yoga en el yoghismo. Pancadashanga

Hay diversas acepciones del concepto de Raja Yoga. La más conocida es sinónimo de Hasthanga Yoga, según el Darsana Yoga de Patañjali.

La segunda se refiere a antaranga yoga, es decir el yoga interno o superior del sistema mismo de Patañjali parte del Prathyahara y está compuesto por Dharana, Dhyana y Samadhi.

La tercera acepción se refiere a la síntesis de los ejes sustantivos del karma, hatha, jñana y bhakthi yoga.

La cuarta acepción es el sentido tal vez más antiguo, señalado por el Maestre de la Ferriere: Raja Yoga es Pancadhashanga.

Pancadashan es un número cardinal en sánscrito que significa quince. Panca” (quince) y “dasha” que es la forma especial que debe usarse en compuestos en sánscrito.

Libro Prathyahara. El camino de las percepciones, las emociones y los sentimientos en el Yoga

El Yoga es la experiencia del instante, de la pausa y del encuentro con nosotros mismos, en un sentido profundo y trascendente. El ser humano vive cotidianamente diversos niveles de conciencia. Cuando logra vivir todos estos niveles de conciencia y los trasciende sin negarlos, en un instante se contacta con su sí mismo más allá de todos los condicionamientos.

Pratyāhāra es resultado de veinticinco años de práctica del Yoga y de su estudio permanente. Pretende llenar un vacío ante la falta de profundidad y comprensión del pratyāhāra, el manejo de las percepciones y las emociones en el yoga.

Yoga es la experiencia profunda de sí mismo.

 Las vías que se proponen para alcanzar esta experiencia son numerosas, pero todas ellas pueden englobarse en cuatro grandes corrientes que convergen hacia un centro común.

Este centro común puede entenderse como Raja Yoga.

Raja Yoga es la síntesis, o mejor, la culminación de los esfuerzos que se hacen para realizar el Yoga, ya sea que éstos se encaucen por las disciplinas del Hatha Yoga, por las acciones del Karma Yoga, por el discernimiento y la meditación del Jnana Yoga, o por los actos devocionales y el amor del Bhakti Yoga.

En nuestros tiempos el Maestre de la Ferrière plantea la búsqueda de la experiencia del Yoga a partir del Yoghismo

El Yoghismo consiste en experimentar analogías, concordancias e identidades entre la persona humana y su mundo. 

Las tres dimensiones del Yoga

Pratyahara

Conferencia del Maestro Estrada, Su Vision del Yoghismo.

En esta ocasión, les queremos mostrar un fragmento de una conferencia realizada al maestro Estrada en 1954. El Maestro, narra desde su experiencia, la visión que tenía del yoga y del yoghismo

 ¿Cuál es el camino de yoghismo?

 El equilibrio.

 ¿El equilibrio entre qué?

 Entre lo positivo y lo negativo. Entre el Oriente y el Occidente. Entre lo material y lo espiritual. Entre la ciencia y la religión. Entre Dios y el hombre. Entre el cielo y la tierra. Es una alquimia.

TANTRA: la sexualidad sagrada

Erótica, sexualidad y trascendencia se definen comúnmente con el mismo nombre: Tantra. La expansión de la conciencia a través de la experiencia de éxtasis. Arte, culto, ritual, filosofía, práctica. ¿La finalidad? La sexualidad se posiciona como un camino para revelar el sentido cósmico del ser humano.

Manejo y descubrimiento del cuerpo: clave en el Tantra. ¡Usémoslo! Gocemos, disfrutemos, experimentemos. Se requiere de una apertura mental para conocerse no sólo en un plano meramente coital sino en un nivel físico, emocional, psicológico y espiritual.  

El término Tantra significa: red, tejido o tela, o la trama de un tejido. La cuerda de un instrumento musical. Otra versión lo define como “aquello que esparce conocimiento”. Se  refiere al conocimiento de la naturaleza (tatwa) y al sonido (mantra) y de ahí, Tantra. 

Homenaje a Serge Raynaud de la Ferrière

Serge Raynaud de la Ferrière es uno de los Maestros contemporáneos de yoga que se distinguen tempranamente por su origen europeo y su formación en Europa, el Tibet y la India. Contemporáneo a Indra Devi, Constant Kerneiz (Félix Guyot) y Mircea Eliade entre otros, forma parte de la primera generación de maestros e investigadores occidentales del yoga en profundidad.

De la Ferrière inicia su contacto con la India en Sri Lanka (antes Ceylán), a donde viaja el 15 de marzo de 1950 al puerto de Colombo, capital de este país. Luego viaja a Jaffna, al extremo norte de la isla de Sri Lanka y es recibido en la misma estación por Swami Navaratman, el cual tenía su Ashram en el norte de la isla de Ceilán, sobre el golfo de Bengala, un swami de quince años de experiencia que había viajado por todo Ceilán, India, Tibet y Burma, y dominaba el alemán, francés, inglés, pali, indostaní, cingalés, tamil y tibetano. Fue monje budhista durante ocho años; es especialista en sánscrito, hebreo, filosofa oriental; un Yoghi ampliamente reconocido.

El Ser y lo humano, Paramātman y Jivātman.

   Hablemos del Ser y lo Humano. El Ser Humano, es lo que somos, como seres y lo que tenemos, como humanos, siguiendo las pautas del pensamiento del Yoghismo.

Es bueno aclarar desde ahora, que no se trata de revelar o de develar ningún misterio.

Simplemente compartir experiencias para compararlas con otras experiencias, para contrastarlas y sacar algunas conclusiones que sólo pueden tener valor para el que las obtiene, ya que éstas le puedan responderle a sus interrogantes, por lo menos mientras encuentra otras respuestas mejores, o sus interrogantes cambian.

Dice David Bohm que una teoría es solamente un modo de ver las cosas, pero como las cosas cambian y el modo de verlas también cambia, el valor de una teoría no es absoluta. Los Yoghis ven la Realidad de este mismo modo.

¿Sabes qué es la alimentación macrobiótica?

En la actualidad es común que vinculen esta tradición con el vegetarianismo, el veganismo y los alimentos orgánicos. Es común escuchar a un practicante de yoga que combina estas tres concepciones de la alimentación en su dieta diaria: “Practico yoga y soy vegano, macrobiótico y orgánico”

En la cocina macrobiótica  se fusionan muchas tradiciones culinarias de diversas culturas, en particular por el uso de cereales y gramíneas como base. No olvidemos que las grandes culturas del mundo se alimentan en base a un  cereal que actúa como eje.

Al parecer la comida macrobiótica viene del Japón, es George Oshawa quien la lleva a Europa en la década de los treinta. Es hasta la década de los cincuenta que la macrobiótica llega a América, por discípulos de este linaje culinario como son Herman Aihara, Cornelia Aihara, Tomio Kikuchi, Michio Kushi y Aveline Kushi y posteriormente los alumnos de éstos, la difundieron.

Yoga, Gunas y Alimentación

Los alimentos que afinan sin distorsión, que permiten observar el ritmo, que permiten la flexibilidad muscular, que no alteran los procesos metabólicos, los alimentos vinculados a la energía del Sol, los alimentos naturales, son cualitativamente sattvicos.

Lejos de clasificar al mundo entre tamásicos, rajásicos y sattvicos, lo que ha generado inclusive deformaciones racistas y clasistas, el estudio de las cualidades de la naturaleza pueden ser  vistas como “llaves” que generan la base para la posibilidad de iluminar las partículas de energía con la experiencia personal. Como hemos afirmado: la oportunidad de develar en sí mismo la experiencia de que la realidad es tal cual, pero también, de muchas otras maneras.

Yoga es la experiencia profunda de sí mismo

Las vías que se proponen para alcanzar esta experiencia son numerosas, pero todas ellas pueden englobarse en cuatro grandes corrientes que convergen hacia un centro común.

Este centro común puede entenderse como Raja Yoga.

Raja Yoga es la síntesis, o mejor, la culminación de los esfuerzos que se hacen para realizar el Yoga, ya sea que éstos se encaucen por las disciplinas del Hatha Yoga, por las acciones del Karma Yoga, por el discernimiento y la meditación del Jnana Yoga, o por los actos devocionales y el amor del Bhakti Yoga.

En nuestros tiempos el Maestre de la Ferrière plantea la búsqueda de la experiencia del Yoga a partir del Yoghismo