La segunda se refiere a antaranga yoga, es decir el yoga interno o superior del sistema mismo de Patañjali parte del Prathyahara y está compuesto por Dharana, Dhyana y Samadhi.
La tercera acepción se refiere a la síntesis de los ejes sustantivos del karma, hatha, jñana y bhakthi yoga.
La cuarta acepción es el sentido tal vez más antiguo, señalado por el Maestre de la Ferriere: Raja Yoga es Pancadhashanga.
Pancadashan es un número cardinal en sánscrito que significa quince. Panca” (quince) y “dasha” que es la forma especial que debe usarse en compuestos en sánscrito.
Anga es un elemento que forma parte sistémica de un conjunto, una disciplina específica, un grado o estadío constituyente, un elemento, la unidad básica de una metodología, es decir una técnica. Un anga es el ladrillo de un muro.
Esta ruta de quince grados del raja yoga es señalada por el Maestre de la Ferrière, es uno de los llamados Yoga Upanishad.
La antiguedad de los textos yóguicos es muchas veces desconocida con exactitud, ya que los textos escritos suelen continuar una previa tradición oral.
El Pancadashānga es el método que define el Tejo Bindu Upanishad, que es uno de los veinte Upanishad que abordan el yoga.
La Tradición Yóghica, desde esta vía, se preserva y constituye un legado de la visión de grandes yoguis que vivieron una experiencia profunda del yoga, algunos inclusive anteriores al yoga clásico y al budismo. Ellos nos legan un conjunto de fórmulas, métodos que son resultado de la experiencia de la realización plena del potencial humano.
La relación personal entre un Yoghi iluminado y un chellah, un discípulo, constituyen el eje pedagógico fundamental en la visión de diversas tradiciones de sabiduría en la India, entre ellas, el yoga.
El yoga es una experiencia profunda de sí mismo, de ahí la importancia del concepto de upa (cerca) y nishad (sentado), ya que se refieren a la relación individual, de ser a ser entre el que transmite su experiencia y el que escucha y asimila en diversos niveles de complejidad, cercanía o lejanía el sentido de esta narración.
Cuando un ser humano, comprende que en sí mismo existe en potencia un ser iluminado, sentarse “al lado del Yoghi”, significa que éste actúa como un espejo.
El Pancadashanga, tiene un ritmo sistémico en que los nodos o elementos centrales (angas) se desarrollan, de dos en dos, ubicándose en una dimensión o sentido específico, a manera de un juego alquímico de polaridades. Así podemos ver siete planos, que nos dan un sentido completo de esta vía yóghica: un modelo para el desarrollo del potencial humano trascendente.
donde lo vendes
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