jueves, 19 de enero de 2017

El hatha yoga ha generalizado el uso del lenguaje simbolico



El Hatha Yoga ha generalizado el uso de lenguaje simbólico para describir e identificar los conceptos y las partes del cuerpo sutil, así como los nombres de las diferentes prácticas. Ejemplos de ello son el sol y la luna de Hatha Yoga en sí y los nombres de los principales nadis.

El chakras se describen como lotos o ruedas. Muchas asanas de yoga, las posturas, tienen nombres de animales, como la cobra, la langosta, y el pavo real, pero estos símbolos tienen una verdadera identificación como la yogins observaron los animales y las asanas basados en la forma en que se trasladó.


Adherentes

La doctrina de Gorakhnath está abierta a todas las castas, lo que ayuda a Gorakhnathis cuenta de que se encuentra toda la India. Gorakhnathis no están obligados a vivir sólo en un monasterio y la Gorakhbodh les permite vivir en plazas de mercado y las carreteras y en la sombra de los árboles. Así Gorakhnathis se pueden encontrar en casi cualquier localidad y son lo más ampliamente dispersos como cualquiera de las órdenes de asceta.

martes, 8 de noviembre de 2016

Libro Asana Samyama

A través de esta obra resulta posible conocer una versión de un sistema en el que confluyen múltiples tradiciones del yoga. Ello implica que, paralelamente al sistema expuesto por Patañjali, existieron y existen innumerables expresiones, sistemas y escuelas de yoga más o menos contrastantes.

 En nuestro linaje, se ha insistido, la experiencia profunda del yoga es el encuentro con el ser humano que trasciende sus apegos y debilidades cotidianas, para profundizar en nuestro propio potencial, en la energía que nos une como individuos, como seres humanos y nos impulsa a la trascendencia. En este texto pretendemos profundizar una mirada desde la dimensión superior del yoga de acuerdo con la visión del Patañjali, el Antaranga, tomando como eje las 84 āsanas de la Tradición Yóghica. Vamos a explorar las āsanas en su dimensión meditativa, especialmente en el Samyama.

El yoga, en nuestra perspectiva, no es disolución. Por el contrario, es el acceso a una identidad supraconsciente en esta vida, aquí y ahora. Y esta conciencia superior está vinculada con una práctica también superior. La práctica del Āsana Samyama tiene la intención de trascender las dualidades de dolor y placer, alegría y tristeza, agonía y éxtasis. Al trascender estas experiencias relativas adquirimos la experiencia del ser en sí que las trasciende sin negarlas.

Libro El Raja Yoga en el yoghismo. Pancadashanga

Hay diversas acepciones del concepto de Raja Yoga. La más conocida es sinónimo de Hasthanga Yoga, según el Darsana Yoga de Patañjali.

La segunda se refiere a antaranga yoga, es decir el yoga interno o superior del sistema mismo de Patañjali parte del Prathyahara y está compuesto por Dharana, Dhyana y Samadhi.


La tercera acepción se refiere a la síntesis de los ejes sustantivos del karma, hatha, jñana y bhakthi yoga.


La cuarta acepción es el sentido tal vez más antiguo, señalado por el Maestre de la Ferriere: Raja Yoga es Pancadhashanga.


Pancadashan es un número cardinal en sánscrito que significa quince. Panca” (quince) y “dasha” que es la forma especial que debe usarse en compuestos en sánscrito.


miércoles, 26 de octubre de 2016

Libro Prathyahara. El camino de las percepciones, las emociones y los sentimientos en el Yoga

El Yoga es la experiencia del instante, de la pausa y del encuentro con nosotros mismos, en un sentido profundo y trascendente. El ser humano vive cotidianamente diversos niveles de conciencia. Cuando logra vivir todos estos niveles de conciencia y los trasciende sin negarlos, en un instante se contacta con su sí mismo más allá de todos los condicionamientos.
Pratyāhāra es resultado de veinticinco años de práctica del Yoga y de su estudio permanente. Pretende llenar un vacío ante la falta de profundidad y comprensión del pratyāhāra, el manejo de las percepciones y las emociones en el yoga.


jueves, 22 de septiembre de 2016

Yoga es la experiencia profunda de sí mismo.



 Las vías que se proponen para alcanzar esta experiencia son numerosas, pero todas ellas pueden englobarse en cuatro grandes corrientes que convergen hacia un centro común.

Este centro común puede entenderse como Raja Yoga.

Raja Yoga es la síntesis, o mejor, la culminación de los esfuerzos que se hacen para realizar el Yoga, ya sea que éstos se encaucen por las disciplinas del Hatha Yoga, por las acciones del Karma Yoga, por el discernimiento y la meditación del Jnana Yoga, o por los actos devocionales y el amor del Bhakti Yoga.

En nuestros tiempos el Maestre de la Ferrière plantea la búsqueda de la experiencia del Yoga a partir del Yoghismo

El Yoghismo consiste en experimentar analogías, concordancias e identidades entre la persona humana y su mundo. 

Las tres dimensiones del Yoga


Pratyahara